丧皆有服而哀之至则为无服之丧此之谓三无子
　夏曰三无既得略而闻之矣若求其类于诗敢问何
　诗近之孔子曰周颂昊天有成命篇言文 王夙夜 积
　德以基天命者宏深静谧此无时而不和无声之乐
　也邶风柏舟之篇言威仪各极其盛斯简择可以不 (第 16b 页)

　(气充于中则其精神与天地往来而俯仰之间/无所愧怍故曰志气塞乎天地此之谓五至)

子夏曰五至既得而闻之矣敢问何谓三无孔子曰无
声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无子夏曰三无
既得略而闻之矣敢问何诗近之孔子曰夙夜其(基/)命
宥密无声之乐也威仪逮逮不可选也无体之礼也凡
民有丧匍匐救之无服之丧也
　夙早也基始也宥宽也密宁也周颂昊天有成命篇
　言文 王武王夙夜

忧勤以肇基天命惟务行宽静之
　政以安民夫子以喻无声之乐者言人君政善则民 (第 31a 页)

　周遍于有形有声之处此之谓五至也
子夏曰五至既得而闻之矣敢问何谓三无孔子曰无
声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无子夏曰三无
既得略而闻之矣敢问何诗近之孔子曰夙夜基命宥密
无声之乐也威仪逮逮不可选也无体之礼也凡民有

丧匍匐救之无服之丧也
　集说曰夙早也基始也宥宽也密宁也周颂昊天有
　成命篇言文 王武王夙夜

忧勤以肇基天命惟务行
　宽静之政以安民夫政宽静则无乖戾故以喻无声
　之乐也逮逮诗作棣棣盛也选择也邶风 (第 24b 页)

　不言己之思皇考而但言皇
　考之克孝永世终身也皇考不以有天下为孝而以
　思念皇祖陟降庭止者为克孝则成 王夙夜 与武王
　不忘文王一段孝思相贯盖心法相传止此一敬敬
　心真切止此一思皇考思继皇祖之序我亦思继皇
　考 …… (第 35a 页)
　诗作于周公群臣进戒之忠成王受戒之美两两传
　出以训嗣王后世遂以登歌昭功德焉故序以进戒
　为主不言庙者盖以访之于庙则戒亦于庙也
　闵予小子曰 夙夜 敬止此曰不聪敬止言不聪未能
　敬也加一聪字亦从流言之变来 (第 36b 页)